五脏之脉，察于气口，五脏之色，察于明堂。 开窍于口，藏精于脾。
念然下意，意念不扬也，即下齐之谓。 观六腑之别，极为明显，以其皆有盛贮，因名为腑。
阴主藏而太阴卫之，故曰“关蛰”。 然有和风，有烈风，有怪厉之风，有微柔之风。
予则以为主治注中有“外症不解”一语，此四字最为着眼，有桃仁、大黄、芒硝、甘草以治里，必当用桂枝以解表。 其通身经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实而除邪疾也。
若得此脉而病加日进，色加憔弊，甚至绵绵如泻漆，及如弓弦之断绝者，皆真气已竭，故死。 天地之道，阳主乎动，阴主乎静，阳来则生，阳去则死，知天道之所以不息者，则知人之所以死生矣。
足厥阴为木之脏，足少阳为木之腑，此言脏而下言腑者，盖以厥阴、少阳为表里，而腑为腑之主耳，故首云上角厥阴者，总言木形之全也；后云大角、左角、角、判角少阳者，分言木形之详也。 脾色之夭者土衰畏木，故死于春。